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En ayant pitié, vous vous déifiez de la faiblesse, en nous entraînant vers le plus petit dénominateur commun

En ayant pitié, vous vous déifiez de la faiblesse, en nous entraînant vers le plus petit dénominateur commun En ayant pitié, vous vous déifiez de la faiblesse, en nous entraînant vers le plus petit dénominateur commun
Source: Dante Gabriel Rossetti - La Donna Della Finestra (The Lady of Pity), 1881 via Wikimedia
L'Antéchrist
Du livre
L'Antéchrist
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A
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A

Le christianisme est appelé la religion de la pitié. - La pitié est l'opposé des affects toniques qui augmentent l'énergie des sentiments vitaux : la pitié a un effet dépressif. On perd de la force quand on a pitié. Et la pitié intensifie et multiplie encore la perte de force qui, en soi, donne vie à la souffrance. La pitié transforme la souffrance en quelque chose de contagieux ; parfois, elle peut même provoquer une perte totale de vie et d'énergie vitale totalement disproportionnée par rapport à l'ampleur de la cause (...).

C'est le premier point à souligner, mais il y en a un plus important. Les dangers mortels de la pitié seront beaucoup plus apparents si vous mesurez la pitié en fonction de la valeur des réactions qu'elle tend à produire. Dans l'ensemble, la pitié va à l'encontre de la loi du développement, qui est la loi de la sélection. La pitié préserve les choses qui sont mûres pour le déclin, elle défend les choses qui ont été reniées et condamnées par la vie, et elle donne un caractère dépressif et douteux à la vie elle-même en maintenant en vie une abondance d'échecs de tous types. On a osé appeler la pitié une vertu (- dans toute moralité noble, elle est considérée comme une faiblesse -) ; on est allé encore plus loin, en en faisant la vertu, le fondement et la source de toutes les vertus, - mais bien sûr, il faut toujours garder à l'esprit que c'était la perspective d'une philosophie nihiliste qui inscrivait la négation de l'élévation sur son bouclier. Schopenhauer avait raison : la pitié nie la vie, elle rend la vie digne de la négation, - la pitié est la pratique du nihilisme. Une fois de plus, cet instinct dépressif et contagieux va à l'encontre des instincts qui préservent et valorisent la vie : en multipliant la misère autant qu'en conservant tout ce qui est misérable, la pitié est l'un des principaux outils utilisés pour accroître la décadence - la pitié conduit les gens au néant ! . . . On ne dit pas « néant », mais « l'au-delà », « Dieu » ou « la vraie vie », « nirvana », « salut », « bénédiction »... Cette rhétorique innocente du domaine de l'idiosyncrasie religieuse et morale apparaît soudain beaucoup moins innocente quand on voit précisément quelles tendances sont enveloppées dans ces mots sublimes : des tendances hostiles à la vie. Schopenhauer était hostile à la vie : c'est pourquoi il considérait la pitié comme une vertu... Aristote considérait la pitié comme une pathologie dangereuse qui devait être purgée de temps en temps : il considérait la tragédie comme un purgatif. En fait, les instincts de la vie devraient amener les gens à essayer de trouver un remède à cette accumulation pathologique et dangereuse de pitié que l'on voit dans le cas de Schopenhauer (et, malheureusement, dans le cas de toute notre décadence littéraire et artistique de Saint-Pétersbourg à Paris, de Tolstoï à Wagner), à la piquer et à la faire éclater ... Au milieu de notre modernité malsaine, rien n'est moins sain que la pitié chrétienne. Être le médecin ici, être impitoyable ici, guider la lame ici, c'est à nous de le faire, c'est notre amour de l'humanité, c'est ce qui fait de nous des philosophes, nous les Hyperboréens ! [ndlr : Dans la mythologie grecque, les Hyperboréens étaient une race de géants qui vivaient « au-delà du vent du Nord ».]

Ce dont le monde a besoin, c'est d'une distinction entre les termes de gentillesse et de pitié. Tout ce que vous devez faire, c'est être gentil dans vos actions, mais si vous finissez par avoir pitié de tout ce qui en a besoin, vous finirez par être vous-même pitoyable. Parfois, la misère s'inflige à soi-même, mais parfois on peut retarder la misère de quelqu'un et finir par être gentil alors que si on avait eu pitié, on aurait simplement brisé sa dignité.

De nit1911qwerty | 15/06/2020

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Leur approche la plus proche de la constance est donc l'ondulation, c'est-à-dire le retour répété à un niveau à partir duquel ils retombent sans cesse, une série de creux et de sommets. Si vous aviez observé attentivement votre patient, vous auriez vu cette ondulation dans tous les compartiments de sa vie - son intérêt pour son travail, son affection pour ses amis, ses appétits physiques, tout monte et descend. Tant qu'il vivra sur terre, les périodes de richesse et de vivacité émotionnelle et corporelle alterneront avec des périodes d'engourdissement et de pauvreté.

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