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L’enseignement moral est une chose universelle

L’enseignement moral est une chose universelle L’enseignement moral est une chose universelle
Source: Evgeniy Musienko via Artstation
Le simple christianisme
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Le simple christianisme
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Tout le monde a entendu des gens se disputer. Parfois, cela peut paraître drôle et parfois, cela peut sembler désagréable, mais je crois que nous pouvons apprendre quelque chose de très important en écoutant le genre de choses qu'ils disent. Ils disent des choses comme ça : « C'est ma place, j'étais là en premier », « Laisse-le tranquille, il ne te fait pas de mal », « Pourquoi tu serais en premier ? », « Donne-moi un peu de ton orange, je t'ai donné un peu de la mienne - Allez, tu as promis ». Les gens disent des choses comme ça tous les jours, les gens éduqués et non éduqués, les enfants et les adultes.

Ce qui m'intéresse dans toutes ces remarques, c'est que l'homme qui les fait ne se contente pas de dire que le comportement de l'autre ne lui plaît pas. Il fait appel à une sorte de norme comportementale qu’il pense que l'autre connait. Et l'autre homme répond très rarement : « Va au diable avec ton idéal. » Presque toujours, il essaie de faire comprendre que ce qu'il a fait ne va pas vraiment à l'encontre de la norme, ou que s'il le fait, c'est qu'il y a une raison de le faire . Il prétend qu'il y a une raison particulière pour laquelle la personne qui a pris le siège en premier ne devrait pas le garder, ou que les choses étaient tout à fait différentes quand on lui a donné le petit bout d'orange ou qu'il y n'a pas pu tenir sa parole.

Il semble, en fait, que les deux parties avaient à l'esprit une sorte de loi ou de règle de fair-play, de comportement décent ou de moralité, ou peu importe comment vous l'appelleriez, sur laquelle ils devraient être d'accord. Et ils l'ont fait. S'ils ne l'avaient pas fait, ils pourraient, bien sûr, se battre comme des animaux, mais ils ne pourraient pas se disputer au sens humain du terme. Se quereller, c'est essayer de montrer que l'autre homme a tort. Et il n'y aurait aucun sens à essayer de le faire à moins que vous et lui ne vous entendiez sur ce qui est bien et ce qui ne l'est pas, tout comme il n'y aurait aucun sens à dire qu'un footballeur a commis une faute à moins qu'il y ait un accord sur les règles du football.

Cette loi ou règle du bien et du mal s'appelait autrefois la loi de la nature. De nos jours, quand nous parlons des « lois de la nature », nous entendons généralement des choses comme la gravitation, ou l'hérédité, ou les lois de la chimie. Mais quand les penseurs plus âgés appelaient la loi du bien et du mal « la loi de la nature », ils entendaient en réalité la loi de la nature humaine. L'idée était que, tout comme tous les corps sont régis par la loi de la gravitation et les organismes par des lois biologiques, la créature appelée homme avait aussi sa loi - avec cette grande différence, qu'un corps ne pouvait pas choisir s'il obéissait ou non à la loi de la gravitation, mais un homme pouvait choisir d'obéir ou non à la Loi de la Nature humaine. On peut le dire d'une autre façon. Chaque homme est à chaque instant soumis à plusieurs lois différentes, mais il n'y en a qu'une seule à laquelle il est libre de désobéir. En tant que corps, il est soumis à la gravitation et ne peut y désobéir ; si vous le laissez sans soutien dans les airs, il n'a pas plus le choix de tomber qu'une pierre ne l'a. En tant qu'organisme, il est soumis à diverses lois biologiques auxquelles il ne peut désobéir, pas plus qu'un animal. C'est-à-dire qu'il ne peut désobéir à ces lois qu'il partage avec d'autres choses ; mais la loi qui est propre à sa nature humaine, la loi qu'il ne partage pas avec les animaux ou les légumes ou les choses inorganiques, est celle qu'il peut désobéir s'il choisit.

Cette loi a été appelée la loi de la nature parce que les gens pensaient que tout le monde la connaissait par nature et qu'il n'était pas nécessaire de l'enseigner. Ils ne voulaient pas dire, bien sûr, que vous ne trouveriez pas un individu bizarre ici et là qui ne la connaissait pas, tout comme vous trouvez quelques personnes daltoniennes ou qui ne peuvent reconnaître une bonne chanson. Mais si l'on considère la race humaine dans son ensemble, ils pensaient que l'idée humaine d'un comportement décent était évidente pour tout le monde. Et je crois qu'ils avaient raison. Si ce n'est pas le cas, alors tout ce que nous avons dit au sujet de la guerre était absurde. Quel était le sens de dire que l'ennemi avait tort, à moins que le Bien ne soit une chose réelle que les nazis au fond savaient aussi bien que nous le savions et que nous aurions dû pratiquer ? S'ils n'avaient eu aucune idée de ce que nous entendons par juste, alors, bien que nous aurions pu encore avoir à les combattre, nous n'aurions pas pu leur en vouloir plus que de la couleur de leurs cheveux.

Je sais que certaines personnes disent que l'idée d'une loi de la nature ou d'un comportement décent connu de tous les hommes n'est pas valable, parce que différentes civilisations et différents âges ont eu des morales très différentes.

Mais ce n'est pas vrai. Il y a eu des différences entre leurs moralités, mais elles n'ont jamais été équivalentes à une différence totale. Si quelqu'un prend la peine de comparer l'enseignement moral des anciens Égyptiens, des Babyloniens, des Hindous, des Chinois, des Grecs et des Romains, par exemple, ce qui le frappera vraiment sera à quel point ils sont semblables les uns aux autres et au nôtre. (…), je n'ai qu'à demander au lecteur de réfléchir à ce que signifierait une morale totalement différente. Pensez à un pays où les gens étaient admirés pour s'être enfuis au combat, ou où un homme se sentait fier d'avoir trahi tous ceux qui avaient été les plus gentils avec lui.

Autant essayer d'imaginer un pays où deux et deux font cinq. Les hommes ont divergé quant à ce que vous deviez être désintéressé de faire, qu'il s'agisse de votre propre famille, de vos compatriotes ou de n'importe qui d'autre. Mais ils se sont toujours mis d'accord sur le fait que vous ne deviez pas vous mettre en avant. L'égoïsme n'a jamais été admiré. Les hommes ne s'entendent pas sur la question de savoir si vous devriez avoir une femme ou quatre enfants. Mais ils ont toujours été d'accord pour dire que vous ne pouvez pas avoir n'importe quelle femme que vous aimez.

Mais le plus remarquable, c'est ceci. Chaque fois que vous trouvez un homme qui dit qu'il ne croit pas en un vrai Bien et Mal, vous trouverez le même homme qui reviendra là-dessus un moment plus tard. Il peut rompre sa promesse envers vous, mais si vous essayez d'en rompre une avec lui, il se plaindra « Ce n'est pas juste » avant de pouvoir dire Jack Robinson. Une nation peut dire que les traités n'ont pas d'importance, mais l'instant d'après, elle gâche sa cause en disant que le traité qu'elle veut rompre est injuste. Mais si les traités n'ont pas d'importance, et s'il n'existe pas de droit ou de mal - en d'autres termes, s'il n'y a pas de loi de la nature - quelle est la différence entre un traité équitable et un traité injuste ? N'ont-ils pas sorti le chat du sac et montré que, quoi qu'ils disent, ils connaissent vraiment la loi de la nature comme tout le monde ?

Il semble donc que nous soyons forcés de croire en un vrai Bien et Mal. Les gens peuvent parfois se tromper à leur sujet, tout comme les gens se trompent parfois dans leurs calculs, mais ce n'est pas seulement une question de goût et d'opinion, pas plus que la table de multiplication. Si nous sommes d'accord sur ce point, je passe au point suivant, qui est le suivant. Aucun de nous ne respecte vraiment la loi de la nature.

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