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Les bois suscitent de nouvelles façons d'être et nous incitent à penser différemment

Les bois suscitent de nouvelles façons d'être et nous incitent à penser différemment Les bois suscitent de nouvelles façons d'être et nous incitent à penser différemment
Source: Cressida Campbell via Tumblr
Les lieux sauvages
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Les lieux sauvages
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C'est au XXe siècle que la forêt profonde connu sa véritable fin. Au cours de son existence, les forêts se sont épuisées à une vitesse sans précédent dans l'hémisphère occidental. En Grande-Bretagne et en Irlande, les deux guerres ont conduit à des coupes à blanc presque non réglementées. Un demi-million d'hectares de forêts de feuillus ont été abattus dans les années 1914 à 1918 pour répondre aux besoins de la guerre. Les techniques d'exploitation du bois et d'entretien des forêts - coupe régulière, taillis et écimage - qui avaient été mises au point au cours des siècles ont été abandonnées. Au cours des trente années qui ont suivi 1945, les « années sauterelles », près de la moitié de la forêt semi-naturelle ancienne restante a été perdue au profit de la plantation, du développement et de la culture.

La forêt profonde a disparu dans ces îles - beaucoup, en effet, avaient disparu avant que l'histoire ne commence - mais nous sommes toujours hantés par l'idée de cette forêt. Le feuillage prospère dans notre architecture, notre art et surtout dans notre littérature. Des quêtes et des voyages non numérotés ont eu lieu à travers et au-dessus de la forêt profonde, et des contes de fées et des jeux de rêves ont été mis en scène dans ses clairières et ses bosquets. Les bois ont toujours été un lieu d'entre-deux, un endroit où l'on peut glisser d'un monde à un autre, ou d'une époque à une autre : dans l'histoire de Kipling « Puck of Pook's Hill », c'est grâce à « Oak and Ash and Thorn » que les enfants ont la possibilité de voyager à nouveau dans l'histoire anglaise.

Il n'y a aucun mystère dans cette association de bois et d'autres mondes, car comme le savent tous ceux qui ont marché dans les bois, ce sont des lieux de correspondance, d'appel et de réponse. Les affinités visuelles de couleur, de relief et de texture abondent. Une branche tombée fait écho à la forme deltoïde du lit du cours d'eau dans lequel elle s'est immobilisée. Les feuilles d'orme d'automne jaune chrome trouvent leur rime de couleur dans l'anneau oculaire d'un merle. Différents aspects de la forêt se lient les uns aux autres de manière inattendue, et c'est ainsi que dans les histoires de forêts, différents temps et mondes peuvent être réunis. Les bois et les forêts ont été essentiels à l'imagination de ces îles, et des pays du monde entier, pendant des siècles. C'est pour cette raison que lorsque les bois sont abattus, lorsqu'ils sont supprimés par le goudron, le béton et l'asphalte, ce ne sont pas seulement des espèces et des habitats uniques qui disparaissent, mais aussi des souvenirs uniques, des formes de pensée uniques. Les bois, comme d'autres endroits sauvages, peuvent susciter de nouvelles façons d'être ou de connaître les gens, stimulant ainsi leur esprit différemment.

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Mais nous pouvons facilement étendre cette hypothèse [ndlr. que la nature a des effets bénéfiques pour le bien-être physique, cognitif et émotionnel des individu] à la conservation de la biodiversité. [Les écologues] parlent d’extinction de l’expérience de nature, qu’ils ont surtout appliquée en milieu urbain. L’idée est la suivante : de génération en génération, les jeunes vivent de moins en moins en contact avec la nature (parce qu’il y en a moins et parce que leurs modes de vie limitent ces contacts), au moment même où ils construisent leur identité. La part de leur identité qui intègre leurs relations intimes à leur environnement naturel diminuerait donc de génération en génération. Pas à cause d’un manque d’éducation, mais à cause surtout d’une baisse d’occasions et d’envies d’expérimenter la nature sans contrainte, librement et de façon personnelle.

Les conséquences de cette diminution apparaissent à l’âge adulte : avec une identité environnementale plus faible, ils sont moins en demande de nature dans leur vie quotidienne, ils l’intègrent moins dans leurs actions. (…)  Or si nous ne tenons pas compte collectivement de la biodiversité dans nos modes de vie, alors nous allons en souffrir.

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Source :  Se mobiliser contre l’extinction d’expérience de nature, juillet 2015, Espaces naturels

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