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[Les dimensions culturelles de Hofstede ] il existe un canevas généralisé qui sous-tend les faits les plus apparents et les plus frappants de la relativité culturelle

[Les dimensions culturelles de Hofstede ] il existe un canevas généralisé qui sous-tend les faits les plus apparents et les plus frappants de la relativité culturelle [Les dimensions culturelles de Hofstede ] il existe un canevas généralisé qui sous-tend les faits les plus apparents et les plus frappants de la relativité culturelle
Source: Bisa Butler via The Guardian
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Le travail de Hofstede a établi une importante tradition de recherche en psychologie interculturelle et a également été utilisé par des chercheurs et des consultants dans de nombreux domaines liés aux affaires et à la communication internationales. La théorie a été largement utilisée dans plusieurs domaines comme paradigme pour la recherche, en particulier en psychologie interculturelle, en gestion internationale et en communication interculturelle. Elle continue à être une ressource majeure dans les domaines interculturels. Elle a inspiré un certain nombre d'autres grandes études interculturelles sur les valeurs, ainsi que des recherches sur d'autres aspects de la culture, comme les croyances sociales.

La théorie des dimensions culturelles de Hofstede est un cadre pour la communication interculturelle, développé par Geert Hofstede. Elle montre les effets de la culture d'une société sur les valeurs de ses membres, et comment ces valeurs sont liées au comportement, en utilisant une structure dérivée de l'analyse des facteurs.

Hofstede a développé son modèle original en utilisant l'analyse factorielle pour examiner les résultats d'une enquête mondiale sur les valeurs des employés menée par IBM entre 1967 et 1973. Il a été affiné par la suite. La théorie originale proposait quatre dimensions selon lesquelles les valeurs culturelles pouvaient être analysées : individualisme-collectivisme ; évitement de l'incertitude ; distance de pouvoir (force de la hiérarchie sociale) et masculinité-féminité (orientation vers la tâche par rapport à l'orientation vers la personne). Des recherches indépendantes menées à Hong Kong ont conduit Hofstede à ajouter une cinquième dimension, l'orientation à long terme, pour couvrir les aspects des valeurs non abordés dans le paradigme original. En 2010, Hofstede a ajouté une sixième dimension, l'indulgence par rapport à la retenue.

Indice de distance hiérarchique (PDI) :

L'indice de distance de pouvoir est défini comme « la mesure dans laquelle les membres les moins puissants des organisations et des institutions (comme la famille) acceptent et s'attendent à ce que le pouvoir soit réparti de manière inégale ». Dans cette dimension, l'inégalité et le pouvoir sont perçus par les suiveurs, ou les couches inférieures. Un degré plus élevé de l'indice indique que la hiérarchie est clairement établie et exécutée dans la société, sans aucun doute ni raison. Un degré inférieur de l'Indice signifie que les gens remettent en question l'autorité et tentent de distribuer le pouvoir.

Individualisme vs. collectivisme (IDV) :

Cet indice explore le « degré d'intégration des personnes dans une société en groupes ». Les sociétés individualistes ont des liens lâches qui, souvent, ne relient un individu qu'à sa famille immédiate. Elles mettent l'accent sur le « je » par rapport au « nous ». Son pendant, le collectivisme, décrit une société dans laquelle des relations étroitement intégrées lient les familles élargies et d'autres personnes au sein de groupes. Ces groupes sont liés par une loyauté incontestable et se soutiennent mutuellement lorsqu'un conflit survient avec un autre membre du groupe.

Le contrôle des incertitudes (UAI) :

L'indice du contrôle de l'incertitude est défini comme « la tolérance d'une société à l'ambiguïté », dans laquelle les gens acceptent ou évitent un événement inattendu, inconnu ou éloigné du statu quo. Les sociétés qui obtiennent un score élevé dans cet indice optent pour des codes de comportement, des directives et des lois rigides et s'appuient généralement sur la vérité absolue, ou sur la croyance qu'une seule vérité dicte tout et que les gens savent ce que c'est. Un degré plus faible dans cet indice montre une plus grande acceptation des pensées ou des idées différentes. La société a tendance à imposer moins de réglementations, l'ambiguïté est plus habituelle et l'environnement est plus fluide.

Masculinité vs. féminité (MAS) :

Dans cette dimension, la masculinité est définie comme « une préférence dans la société pour la réussite, l'héroïsme, l'affirmation de soi et les récompenses matérielles pour le succès ». Sa contrepartie représente « une préférence pour la coopération, la modestie, la prise en charge des faibles et la qualité de vie ». Les femmes dans les sociétés respectives ont tendance à afficher des valeurs différentes. Dans les sociétés féminines, elles partagent à égalité avec les hommes des conceptions modestes et attentionnées. Dans les sociétés plus masculines, les femmes sont quelque peu affirmées et compétitives, mais nettement moins que les hommes. En d'autres termes, elles reconnaissent encore un écart entre les valeurs masculines et féminines. Cette dimension est souvent considérée comme taboue dans les sociétés très masculines.

Orientation à long terme vs. orientation à court terme (LTO) :

Cette dimension associe le lien du passé avec les actions/défis actuels et futurs. Un degré inférieur de cet indice (court terme) indique que les traditions sont honorées et conservées, tandis que la constance est valorisée. Les sociétés ayant un degré élevé de cet indice (long terme) considèrent l'adaptation et la résolution pragmatique et circonstancielle des problèmes comme une nécessité. Un pays pauvre orienté à court terme a généralement un développement économique faible ou nul, tandis que les pays orientés à long terme continuent à se développer jusqu'à un niveau de prospérité.

Indulgence vs. retenue (IND) :

Cette dimension se réfère au degré de liberté que les normes sociétales donnent aux citoyens dans l'accomplissement de leurs désirs humains. L'indulgence est définie comme « une société qui permet la satisfaction relativement libre des désirs humains fondamentaux et naturels liés à la jouissance de la vie et au plaisir ». Son homologue est défini comme « une société qui contrôle la satisfaction des besoins et la réglemente au moyen de normes sociales strictes ».

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[...] l'acte de lecture est une cérémonie de communion secrète, parfois féconde.  Quiconque lit quelque chose qui en vaut vraiment la peine ne lit pas en toute impunité.  Lire un de ces livres qui respirent quand on les met à l'oreille ne vous laisse pas indifférent : il vous change, ne serait-ce qu'un peu, il intègre en vous quelque chose que vous ne saviez pas ou n'aviez pas imaginé, et il vous invite à chercher, à poser des questions.  Et plus encore : parfois, elle peut même vous aider à découvrir le vrai sens des mots trahis par le dictionnaire de notre temps.  Que pourrait vouloir de plus une conscience critique ?

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Source : Past, Present, and Future: Interview with Eduardo Galeano (anglais), December 25, 2008, mronline

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