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L’imagination est un facteur déterminant dans la recherche de la réalisation de soi

L’imagination est un facteur déterminant dans la recherche de la réalisation de soi L’imagination est un facteur déterminant dans la recherche de la réalisation de soi
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Névrose et croissance humaine
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La deuxième caractéristique inhérente à tous les éléments de la recherche de la gloire est le rôle grand et particulier que l'imagination y joue. Elle joue un rôle essentiel dans le processus d'auto-idéalisation. Mais ce facteur est si crucial que toute la recherche de la gloire est forcément imprégnée d'éléments fantastiques. Quelle que soit la fierté d'une personne d'être réaliste, quelle que soit la réalité de sa marche vers le succès, le triomphe, la perfection, son imagination l'accompagne et lui fait confondre un mirage avec la réalité. On ne peut tout simplement pas être irréaliste à propos de soi-même et rester entièrement réaliste à d'autres égards. Lorsque le vagabond dans le désert, sous la contrainte de la fatigue et de la soif, voit un mirage, il peut faire de réels efforts pour l'atteindre, mais le mirage - la gloire - qui devrait mettre fin à sa détresse est lui-même un produit de l'imagination.

En fait, l'imagination imprègne également toutes les fonctions psychiques et mentales chez la personne en bonne santé. Lorsque nous ressentons la douleur ou la joie d'un ami, c'est notre imagination qui nous permet de le faire. Lorsque nous souhaitons, espérons, craignons, croyons, planifions, c'est notre imagination qui nous montre des possibilités. Mais l'imagination peut être productive ou improductive : elle peut nous rapprocher de la vérité de nous-mêmes - comme elle le fait souvent dans les rêves - ou nous en éloigner. Elle peut rendre notre expérience réelle plus riche ou plus pauvre. Et ces différences distinguent grossièrement l'imagination névrotique de l'imagination saine.

Quand on pense aux plans grandioses qu'élaborent tant de névrosés, ou à la nature fantastique de leur autoglorification et de leurs revendications, on peut être tenté de croire qu'ils sont plus richement dotés que d'autres du don royal de l'imagination - et que, pour cette raison même, elle peut plus facilement les duper. Cette notion n'est pas confirmée par mon expérience. La faculté varie selon que l'on est névrosé ou en bonne santé. Mais je ne trouve aucune preuve que le névrosé en soi est par nature plus imaginatif que les autres.

Néanmoins, cette notion est une fausse conclusion basée sur des observations précises. En fait, l'imagination joue un rôle plus important dans la névrose. Toutefois, ce ne sont pas des facteurs constitutionnels mais fonctionnels qui en sont la cause. L'imagination fonctionne comme chez la personne saine, mais en plus elle prend en charge des fonctions qu'elle n'a pas normalement. Elle est mise au service des besoins névrotiques. Cela est particulièrement clair dans le cas de la recherche de la gloire qui, comme nous le savons, est motivée par l'impact de besoins puissants. Dans la littérature psychiatrique, les distorsions imaginatives de la réalité sont connues sous le nom de « wishful thinking ». C'est un terme désormais bien établi, mais il est néanmoins incorrect. Il est trop étroit : un terme exact engloberait non seulement la pensée, mais aussi le fait de « souhaiter » observer, croire et surtout ressentir. En outre, il s'agit d'une pensée - ou d'un sentiment - qui est déterminée non pas par nos souhaits mais par nos besoins. Et c'est l'impact de ces besoins qui confère à l'imagination la ténacité et le pouvoir qu'elle a dans la névrose, qui la rend prolifique et non constructive.

Le rôle que joue l'imagination dans la recherche de la gloire peut se manifester de manière évidente et directe dans les rêveries. Chez l'adolescent, elle peut avoir un caractère franchement grandiose. Il y a par exemple le collégien qui, bien que timide et renfermé, rêve d'être le plus grand athlète, ou le plus grand génie, ou encore Don Juan. Il y a aussi, plus tard, des personnes comme Madame Bovary, qui se livrent presque constamment à des rêves d'expériences romantiques, de perfection mystique ou de sainteté mystérieuse. Parfois, ces rêves prennent la forme de conversations imaginaires qui impressionnent ou font honte aux autres. D'autres, plus compliquées dans leur structure, traitent de la souffrance honteuse ou noble en étant exposées à la cruauté et à la dégradation. Souvent, les rêveries ne sont pas des histoires élaborées mais plutôt un fantastique accompagnement de la routine quotidienne. En s'occupant de ses enfants, en jouant du piano ou en se peignant, une femme peut par exemple se voir simultanément comme une mère tendre, une pianiste ravie ou une beauté séduisante serait présentée dans les films. Dans certains cas, ces rêveries montrent clairement qu'une personne peut, comme Walter Mitty, vivre constamment dans deux mondes. Là encore, dans d'autres, tout aussi engagés dans la recherche de la gloire, les rêveries sont si rares et si avortées qu'ils peuvent dire en toute honnêteté subjective qu'ils n'ont pas de vie imaginaire. Il va sans dire qu'ils se trompent. Même s'ils ne s'inquiètent que des accidents éventuels qui pourraient leur arriver, c'est après tout leur imagination qui évoque de telles éventualités.

Mais les rêveries, bien qu'importantes et révélatrices lorsqu'elles se produisent, ne sont pas le travail d'imagination le plus nuisible. En effet, une personne est surtout consciente du fait qu'elle est en train de rêver, c'est-à-dire qu'elle imagine des choses qui ne se sont pas produites ou qui ne sont pas susceptibles de se produire de la manière dont elle les vit dans son imagination. Au moins, il ne lui est pas trop difficile de prendre conscience de l'existence et du caractère irréaliste des rêveries. Le travail d'imagination le plus préjudiciable concerne les distorsions subtiles et complètes de la réalité qu'il n'a pas conscience de fabriquer. Le moi idéalisé n'est pas achevé en un seul acte de création : une fois produit, il a besoin d'une attention continue. Pour l'actualiser, la personne doit se livrer à un travail incessant en falsifiant la réalité. Elle doit transformer ses besoins en vertus ou en attentes plus que justifiées. Le mensonge doit transformer ses intentions d'être honnête ou prévenant en fait d'être honnête ou prévenant. Les idées brillantes qu'il a pour un papier font de lui un grand érudit. Ses potentialités se transforment en réalisations concrètes. La connaissance des « bonnes » valeurs morales fait de lui une personne vertueuse - souvent, en fait, une sorte de génie moral. Et bien sûr, son imagination doit faire des heures supplémentaires pour écarter toutes les preuves dérangeantes de l'ozonation.

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