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Nous échangeons notre sens de la découverte contre des informations entrantes plus pratiques et plus cohérentes.

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Source : Mel Tow via booooooom
Comment ne rien faire
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#Algorithmes
#différence
#Message marketing
#Perception de soi

Au fil des ans, les algorithmes de Spotify ont correctement identified que j'ai tendance à aimer la musique « chill » d'un certain BPM : des chansons douces et inoffensives des années 60 et 70, ou plus récentes avec des synthés washy, des guitares echo-y, et des voix qui sont soit passives soit inexistantes. À mesure que je continue à écouter la playlist, en sauvegardant consciencieusement les chansons que j'aime, la playlist hebdomadaire commence à s'affiner, sinon sur une chanson archétype, du moins sur un mix archétype - on pourrait l'appeler le « jenny mix » - et d'autres mixages potentiels sont mesurés pour leur ressemblance avec l'archétype actuel, quel qu'il soit.

Mais il se trouve aussi que ma voiture date de 2006 et n'a pas d'entrée auxiliaire - ce qui signifie que lorsque je vais à Stanford deux fois par semaine, j'écoute la radio. Mes présélections sont KKUP (la radio publique de Cupertino), KALX (la radio de l'université UC Berkeley), KPOO (une station communautaire de San Francisco appartenant à Poor People's Radio), KOSF (iHeart8os), KRBQ (« the Bay Area's Throwback Station »), et KBLX (« the Soul of the Bay »"). Surtout quand je rentre tard chez moi sur l'autoroute 880, que je me sens anonyme dans le noir, que je suis sur la vaste étendue, je suis réconforté par le fait que d'autres personnes entendent la même chose que moi. J'ai appris à connaître la couverture géographique des ondes radio si bien que je peux prédire quand une station va émettre sur un échangeur d'autoroute et quand elle va revenir.

Plus important encore, aucune de ces stations ne joue jamais quelque chose comme « le jenny mix ». Au lieu de cela, elles jouent parfois une chanson que j'aime encore plus que ma chanson archétypale, d'une manière différente et pour des raisons que je ne peux pas vraiment préciser. Les chansons tombent dans des genres que je prétends normalement ne pas aimer, y compris le Top 40. (Ce n'est que sur KBLX que j'ai entendu le tube du Top 40 de Toni Braxton, « Long as I Live », que j'ai écouté de façon obsessionnelle pendant des semaines). Surtout avec quelque chose d'aussi intuitivement attrayant ou peu attrayant que la musique, reconnaître qu'il y a quelque chose que je ne savais pas que j'aimais, c'est être surpris non seulement par la chanson mais par moi-même.

Mon père, musicien pendant une grande partie de sa vie, dit que c'est en fait le definition de la bonne musique : une musique qui « se faufile » et vous change. Et si nous sommes capables de laisser de la place aux rencontres qui nous changeront d'une manière que nous ne pouvons pas encore voir, nous pouvons aussi reconnaître que nous sommes chacun un confluence de forces qui dépassent notre propre compréhension. Cela explique pourquoi, lorsque j'entends une chanson que j'aime de façon inattendue, j'ai parfois l'impression que quelque chose que je ne connais pas parle à quelque chose d'autre que je ne connais pas, à travers moi. Pour une personne investie d'un ego stable et limité, ce genre de reconnaissance serait un désir de mort. Mais personnellement, ayant renoncé à l'idée d'un moi atomique, je trouve que c'est l'indicateur le plus sûr que je suis en vie.

En revanche, au mieux, un « rodage » algorithmique semble me plonger progressivement dans une image toujours plus stable de ce que j'aime et pourquoi. C'est certainement logique d'un point de vue commercial. Lorsque le langage de la publicité et de l'image de marque personnelle vous enjoint d' « être vous-même », cela signifie en réalité « être plus vous-même », où « vous-même » est un modèle cohérent et reconnaissable d'habitudes, de désirs et de pulsions qui peuvent être plus facilement annoncés et appropriés, comme des unités de capital. En fait, je ne sais pas ce qu'est une marque personnelle, si ce n'est un modèle fiable et immuable de jugements rapides : « J'aime ça » et « Je n'aime pas ça », avec peu de place pour l'ambiguïté ou la contradiction.

En réfléchissant à ce que cela signifierait de se soumettre à un tel processus, devenant une version de plus en plus réaffirmée de « moi-même », je me souviens de la façon dont Thoreau décrivait les gens irréfléchis dans la « Désobéissance civile » : comme fondamentalement morts avant leur temps. Si je pense que je sais tout ce que je veux et ce que j'aime, et que je pense aussi savoir où et comment je le trouverai - en imaginant que tout cela s'étend sans fin dans le futur sans aucune menace pour mon identité ou les limites de ce que j'appelle mon moi - je dirais que je n'ai plus de raison de continuer à vivre. Après tout, si vous lisiez un livre dont les pages se ressemblaient de plus en plus jusqu'à ce que vous lisiez la même page encore et encore, vous le poseriez. En extrapolant cela au domaine des étrangers, je crains que si nous laissons nos interactions dans la vie réelle être limitées par nos bulles filtrantes et nos identités de marque, nous courons également le risque de ne jamais être surpris, défié ou changé - de ne jamais voir quoi que ce soit en dehors de nous-mêmes, y compris notre propre privilège. Cela ne veut pas dire que nous n'avons rien à gagner de ceux avec qui nous avons beaucoup de choses en commun (sur le papier). Mais si nous n'étendons pas notre attention en dehors de cet éclat, nous vivons dans un monde « Je-Cela » où rien n'a de sens en dehors de sa valeur et de sa relation avec nous. Et nous sommes moins enclins à rencontrer ceux qui nous bouleversent et réorganisent notre univers - ceux qui sont susceptibles de nous changer de manière significative, si nous le permettons.

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