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[théorie de James-Lange] L'excitation physiologique suscite l'expérience de l'émotion, les changements physiologiques précèdent en fait les émotions

[théorie de James-Lange] L'excitation physiologique suscite l'expérience de l'émotion, les changements physiologiques précèdent en fait les émotions [théorie de James-Lange] L'excitation physiologique suscite l'expérience de l'émotion, les changements physiologiques précèdent en fait les émotions
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Notre façon naturelle de penser à ces émotions standard est que la perception mentale de certains faits excite l'affection mentale appelée émotion, et que ce dernier état d'esprit donne lieu à l'expression corporelle. Ma thèse, au contraire, est que les changements corporels suivent directement la PERCEPTION du fait stimulant, et que notre sentiment des mêmes changements au moment où ils se produisent est l'émotion. Le bon sens dit que lorsque nous perdons notre fortune, nous sommes désolés et nous pleurons ; lorsque nous rencontrons un ours, nous sommes effrayés et nous fuyons ; lorsque nous sommes insultés par un rival, nous sommes en colère et nous frappons ; L'hypothèse à défendre ici dit que cet ordre de séquence est incorrect, que l'un des états mentaux n'est pas immédiatement induit par l'autre, que les manifestations corporelles doivent d'abord être interposées entre les deux, et que l'affirmation la plus rationnelle est que nous sommes désolés parce que nous pleurons, en colère parce que nous frappons, effrayés parce que nous tremblons, et non que nous pleurons, frappons ou tremblons, parce que nous sommes désolés, en colère ou effrayés, selon le cas. Sans les états corporels qui suivent la perception, celle-ci serait purement cognitive dans sa forme, pâle, incolore, sans chaleur émotionnelle. Nous pourrions alors voir l'ours, et juger qu'il vaut mieux courir, recevoir l'insulte et juger qu'il a le droit de frapper, mais nous ne pourrions pas réellement ressentir de la peur ou de la colère.

[...]

Si nous avons envie d'une émotion forte, et que nous essayons ensuite d'abstraire de notre conscience toutes les sensations de ses symptômes corporels caractéristiques, nous constatons qu'il ne nous reste rien, aucune "matière mentale" à partir de laquelle l'émotion peut être constituée, et qu'il ne reste plus qu'un état froid et neutre de perception intellectuelle. ... Quel genre d'émotion de peur resterait-il si les sensations de battements de coeur accélérés ou de respiration superficielle, de lèvres tremblantes ou de membres affaiblis, de chair de poule ou d'agitation viscérale, n'étaient pas présentes, il est tout à fait impossible de le concevoir. Peut-on imaginer l'état de rage et se représenter une ébullition dans la poitrine, une rougeur du visage, une dilatation des narines, un serrement des dents, une impulsion à une action vigoureuse, mais à la place des muscles mous, une respiration calme et un visage placide ? L'écrivain actuel, pour sa part, ne le peut certainement pas. La rage est aussi complètement évaporée que la sensation de ses soi-disant manifestations.

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